Старинный ковёр можно сохранить в музее на десятилетия. Гораздо сложнее сохранить умение его выткать, знания о значении орнаментов и традиции, которые когда-то передавались от одного поколения другому. Этим занимается Стелла Ганущак — заведующая отделом народного творчества краеведческого музея Единецкого района, музеограф и народный мастер. Она изучает старинные ремёсла, собирает сведения о ковроткачестве, исследует традиционные орнаменты и помогает передавать народные знания следующим поколениям. Мы побывали в музее, где Стелла показала нам старинные вещи, рассказала об их истории и о том, как сегодня стараются сохранить традиции, которые постепенно уходят из повседневной жизни.
Casa Mare: вещи, по которым можно прочитать жизнь семьи
Наш разговор со Стеллой Ганущак начинается в Casa Mare музея. В традиционном молдавском доме так называют главную, праздничную комнату, где принимали гостей и хранили самые красивые и ценные семейные вещи.
Стелла Ганущак в Casa Mare Краеведческого музея Единецкого района. В комнате представлены старинные ковры, вышивка, мебель и другие предметы традиционного молдавского быта
— Здесь исстари принимали гостей, держали лучшие вещи, праздничную одежду, приданое, ковры и иконы. По обстановке Casa Mare можно было многое понять о хозяевах дома, — объясняет Стелла. — В нашем музее эту комнату собрали из вещей разных семей.
В одной части комнаты представлены предметы из крестьянского дома. Под окном стоит невысокая деревянная лавка — laiță, застеленная ковром. На ней сидели, отдыхали, а во время семейных застолий размещали гостей.
Стелла показывает на компактную, с низкой посадкой деревянную лавку застеленную ковром. Она служила местом для сидения и отдыха, а также использовалась во время семейных застолий.
Рядом — старинная деревянная софка (sofca). Она напоминает широкую лавку с подлокотниками и поднимающимся сиденьем, под которым находится вместительный ящик.
Оказывается, эта простая мебель в крестьянском доме выполняла сразу несколько задач. На неё аккуратно складывали одежду — фактически она заменяла шкаф. А когда приезжали гости, на ней могли устроить спальное место.
Журналисту позволили в музее рассмотреть внутреннюю часть софки.
Неподалёку стоит старинный сундук. Первоначально в таких сундуках держали приданое, праздничные вещи и части традиционного костюма. Позже, когда девушки уже перестали отправляться в дом жениха с таким приданым, старые сундуки в некоторых семьях начали использовать для других нужд — например, для хранения зерна.
В музее есть не один, а несколько старинных сундуков
Другая часть экспозиции показывает обстановку более обеспеченного дома. Здесь уже есть шкаф, шифоньер, граммофон с большим рупором, мягкий набивной диван, которую передала музею семья по фамилии Шейкин.
Другая часть экспозиции показывает уже более обеспеченный дом: шкаф, шифоньер, граммофон с большим рупором, набивной диван.
Старинный диван, которую передала музею семья по фамилии Шейкин.
Стелла обращает наше внимание на резьбу на мебели, покрывала, подушки, занавески, вышивку. Сейчас все эти предметы собраны в одном музейном зале, но когда-то каждый из них принадлежал конкретному дому и конкретной семье.
Не просто «старый сундук»
Сейчас в музее идёт большая работа по описанию экспонатов. Стелла показывает нам карточки музейных предметов. В них записывают размеры, материал, технику изготовления, предполагаемое время создания и происхождение вещи, а также сведения о человеке, который передал её музею.
Перед нами, например, карточка старинного граммофона. На отдельном листе — фотография, описание конструкции и материалов
На отдельном листе — граммофон с рупором. Рядом фотография, описание конструкции и материалов.
Еще из архива музея
В музейных каталогах много предметов, чьих прежних владельцев знают по имени. Для музеографа важно выяснить не только то, как называется вещь и когда её изготовили, но и где она находилась раньше, кто ею пользовался и как она оказалась в музейной коллекции.
— Каждый предмет культурного наследия рассказывает свою историю, — говорит Стелла. — И очень важен контекст: кто его изготовил, кто им пользовался, где, в какой период и какая семейная история с ним связана.
Иногда за обычным на первый взгляд сундуком или швейной машинкой удаётся обнаружить целую семейную историю.
Ковёр 1903 года и рисунок с коробки конфет
Один из самых интересных экспонатов висит здесь же, в Casa Mare. Это большой старинный ковёр. Стелла показывает нам вытканные прямо на полотне цифры — 1903. Рядом можно увидеть инициалы мастерицы.
— Этот ковёр был создан как свадебный подарок. Его размеры — 4,60 на 1,88 метра. Он происходит из села Забричаны Единецкого района. В 2016 году его передала музею Лидия Ботнарюк.
По словам Стеллы, для окрашивания нитей использовали растительные красители.
Ковёр 1903 года в Единецком музее.
— Кто сегодня помнит, как готовили шерсть? Как её пряли? Чем окрашивали? Как натягивали основу на станок? Как переносили рисунок? Почему на ковре появлялся тот или иной знак? — перечисляет Стелла вопросы, которыми занимаются исследователи народных ремёсел.
У другого ковра она останавливается, чтобы показать необычный рисунок. Его называют Cireșele — «Вишни», а также În oglindă — «В зеркале».
На полотне изображены юноша и девушка. Юноша протягивает девушке вишню, а сюжет повторяется зеркально.
Историю появления такого рисунка единецким музейщикам помогла узнать специалист из Кишинёва. По её версии, подобное изображение когда-то украшало металлическую коробку из-под конфет, которые привозили из Германии. Это были леденцы — монпансье. Рисунок перенесли на бумагу, и он стал izvod — образцом, по которому мастерицы ткали ковры.
Ковер Cireșele в Каса маре Единецкого музея
Но точное копирование для сельских мастериц было скорее исключением.
Стелла объясняет, что женщина могла взять образец у соседки, а затем изменить цветок, добавить звёздочку или другую деталь. В результате её ковёр уже отличался от соседского.
Стелла Ганущак показывает детали старинного ковра с традиционными орнаментами. Каждый узор мог иметь своё символическое значение, которое музейщики стараются изучить и сохранить.
Музейщиков заинтересовали и почти одинаковые старинные ковры, найденные в разных местах. По одной из версий, такие изделия могли происходить из монастырских мастерских, где ковры изготавливали на продажу.
На других полотнах Стелла показывает традиционные символы: Древо жизни, восьмиконечную звезду, различные геометрические элементы. У неё собрана целая подборка изображений таких знаков с названиями и пояснениями их значения.
Стелла возле ковра с орнаментом.
От бабушки — к музейной работе
Для самой Стеллы Ганущак знакомство со старинными ремёслами началось задолго до работы в музее.
Многое она впервые увидела ещё в детстве у бабушки, с которой жила. Работа с шерстью, вышивка, традиционные домашние вещи были тогда частью обычной жизни.
Позже Стелла начала самостоятельно изучать старые техники рукоделия, традиционные костюмы, обряды, читать книги и работать с музейными материалами.
Особенно глубоко разбираться в национальном костюме ей пришлось, когда она руководила фольклорным коллективом. Было важно не просто одеть участников во что-то «народное», а понимать, как выглядел подлинный традиционный костюм, какие элементы сочетались между собой и как их действительно носили.
Стелла и сама занимается рукоделием, вышивает традиционные изделия.
Со временем она получила официальное звание народного мастера — meșter popular. Для этого ей понадобилось собрать портфолио собственных работ и получить рекомендации двух признанных народных мастеров. Затем документы рассматривала профильная комиссия в Кишинёве.
Знание ремесла на практике помогает ей и в музейной работе. Показывая ковёр или вышитое полотенце, Стелла может объяснить не только происхождение узора, но и то, сколько труда требовалось для изготовления вещи.
Стелла Ганущак рассказывает о работе музеографа.
Записать то, что раньше передавали устно
Многолетнее изучение старинного ковроткачества легло в основу книги Стеллы Ганущак «Magia covoarelor străvechi» — «Магия старинных ковров».
Она сама собрала и систематизировала материалы, подготовила их к публикации. Издание посвящено традиционному ковроткачеству Единецкого района и её родного села Гинкауцы.
Книга «Magia covoarelor străvechi», материалы для которой собрала, систематизировала и подготовила к публикации Стелла Ганущак.
Во время нашего разговора Стелла достаёт книгу и перелистывает страницы.
Страницы из книги.
Здесь подробно описан весь процесс изготовления ковра — от стрижки овец и подготовки шерсти до прядения нитей, их окрашивания и ткачества. Рассказывается о старинных инструментах, способах работы и традиционных орнаментах.
Отдельный раздел посвящён символам, которые встречаются на коврах, и их значениям.
Книга вышла тиражом 300 экземпляров. Подготовлена и электронная версия.
Стелла показывает нам и другие свои материалы. В папках собраны изображения традиционных символов, их названия, объяснения значения, а также фотографии старинных изделий, на которых встречаются эти знаки.
Часть таких знаний раньше передавалась без всяких книг — от матери дочери, от бабушки внучке, от одной мастерицы другой. Сегодня исследователям приходится искать эти сведения в старых изделиях, семейных воспоминаниях и рассказах людей, которые ещё помнят традиционные способы работы.
В подборках Стеллы Ганущак собраны традиционные символы и орнаменты, их названия, объяснения значения и фотографии старинных изделий, на которых встречаются эти знаки.
От «Магии старых ковров» к «Пути шерсти»
В Единецком музее стараются не только собирать и описывать старинные изделия, но и показывать, как они создавались.
В конце 2024 года в музее прошла выставка «Magia covoarelor vechi» — «Магия старых ковров». Одним из условий участия было то, что представленным изделиям должно было быть не менее 50 лет.
Для выставки ковры предоставляли жители разных населённых пунктов Единецкого района. Некоторые доставали из семейных сундуков вещи, которые десятилетиями хранились дома.
В то же время музей работал над идеей мероприятия, на котором посетители могли бы увидеть весь процесс изготовления ковра — от подготовки шерсти до готового изделия.
Так появилась концепция районного фестиваля «Путь шерсти» — Drumul lânii.
Стелла Ганущак показывает разработанный ею сценарий фестиваля «Путь шерсти», который готовили совместно с отделом культуры Единецкого района. Сценарий подробно описывает этапы традиционной обработки шерсти и изготовления ковров.
Стелла показывает разработанный ею сценарий, который готовили совместно с отделом культуры Единецкого района. В документе подробно расписаны этапы традиционной обработки шерсти и изготовления ковров.
Она вспоминает, что обычный формат фестиваля ковра её не устраивал.
— Если праздник посвящён ковру, недостаточно повесить на стену несколько изделий, а затем провести обычный концерт. Нужно показать, как появляется ковёр — от шерсти до готового изделия.
Эту идею удалось воплотить на фестивале «Covorul Dorului» в Гординештах, где мы побывали в декабре 2024 года.
10 коллективов из города Единцы и сёл района распределили между собой разные этапы изготовления ковров.
Участники из Буздюжан рассказывали об овцах и шерсти. Жители села Теребно показывали, как стригли овец и какую шерсть использовали для разных изделий. Представители Фетешт демонстрировали, как её мыли, а женщины из села Кюрт — как перебирали и очищали.
Мастерицы из Старых Бадраж показывали прядение шерсти, из Тринки рассказывали о натуральных красителях, а из Ханкауц — о самом ткачестве.
Были и участницы из Виишоары, где сохранилась мастерская, в которой женщины до сих пор работают на ткацких станках.
Посетители фестиваля могли пройти весь путь изготовления ковра: от овечьей шерсти до готового полотна. За каждым этапом стояли люди, которые сохранили соответствующие навыки.
Так в ходе фестиваля готовый ковёр удалось буквально разобрать на этапы и показать, сколько разных знаний стоит за одним изделием. Коллаж из архива СП.
За традициями музейщики едут в сёла
Но фестиваль проходит один день, а люди, которые ещё хранят старые знания, живут по всему району. Поэтому сотрудники Единецкого музея обращаются к жителям с просьбой рассказывать о традициях, сохранившихся в их семьях.
— Речь идёт не только о старых предметах. Можно поделиться традиционным блюдом или рецептом, показать рукоделие, рассказать об обычае, научить технике, которую переняли от родителей или бабушек.
Если человек откликается, музейщики могут приехать к нему в село, чтобы познакомиться с тем, что он умеет, записать его рассказ и по возможности сохранить сведения для будущих поколений.
При этом речь не обязательно идёт об известных мастерах со званиями и выставками.
Иногда нужные музею знания хранит обычная сельская женщина, которая всю жизнь занимается рукоделием так, как её когда-то научили дома. Для неё это привычное занятие, а для исследователей — возможность узнать, как работали прежние поколения.
Не посмотреть, а попробовать
Ещё один способ знакомства с традициями — мастер-классы.
В Единецком музее ежегодно проводятся занятия по вышивке и изготовлению мартишоров. Проводили здесь и мастер-класс по традиционной росписи пасхальных яиц.
В Casa Mare на столе до сих пор стоит корзина с расписанными яйцами.
Фото: корзина с мастер-класса по росписи пасхальных яиц.
Во время таких занятий посетителям, особенно детям, не только рассказывают о старинных вещах, но и дают возможность попробовать сделать что-то своими руками.
Можно показать ребёнку вышивку, которой сто лет, и объяснить, как её создавали. А можно дать иглу с ниткой и предложить самому сделать первые стежки.
Или показать расписанное пасхальное яйцо, а затем посадить ребёнка рядом с мастером, рассказать, как наносится узор, и дать попробовать провести первую линию.
— Традиции должны передаваться в живой форме. Они не должны оставаться только в книгах, фотографиях или музейных витринах. Им нужно учиться, их нужно практиковать и передавать дальше, — говорит Стелла.
Для самых маленьких посетителей в музее придумали ещё один необычный формат — экскурсии в виде сказочных историй.
Стелла показывает специальные путеводители, подготовленные для детей и объясняет, что малышам трудно долго слушать обычную экскурсию с описаниями предметов и историческими сведениями. Поэтому для разных отделов музея начали придумывать короткие истории, через которые детям проще знакомиться с экспонатами.
Например, в отделе народного творчества появилась сказка о «зачарованном костюме».
— Сначала ребёнок заинтересовался историей, и потом ему уже можно объяснять, что перед ним за вещь.
Так дети знакомятся с традиционной одеждой, старинными предметами и обычаями через приключения сказочных героев.
Для юных посетителей в Единецком музее подготовили необычные экскурсии в форме сказочных историй.
Ещё один музей — в родном селе
Сохранением местной истории Стелла занимается не только на работе.
В 2022 году в её родном селе Гинкауцы открылся частный музей Casa Amintirilor — «Дом памяти». Это семейный проект Олега и Стеллы Ганущак, созданный при участии жителей села.
В одном из залов собрана история Гинкауц и их жителей. Здесь можно увидеть старые документы, фотографии, материалы о разных периодах жизни села, предметы советского времени.
Отдельный зал посвящён быту, рукоделию и традициям.
Есть в музее и зал посвящённый быту, рукоделию и традициям. Фото из архива «СП»
Особое место занимает экспозиция «Мастерская молдавской рукодельницы». Здесь выставлены старинные инструменты, которыми женщины пользовались при работе с шерстью и коноплёй: прялки, веретёна, гребни.
Рядом лежат и висят готовые изделия — домотканые ковры, рушники, праздничные скатерти, вышитые наволочки, кружева и элементы традиционной одежды.
Один из самых старых экспонатов — шерстяной ковёр ручной работы, датируемый 1880–1890 годами.
Многие предметы для Casa Amintirilor передавали сами жители Гинкауц. Вместе с вещами они приносили фотографии, воспоминания и семейные истории.
Так в одном сельском музее собрались предметы, которые когда-то находились в разных домах, принадлежали разным людям и использовались в повседневной жизни нескольких поколений.
В музее Casa Amintirilor (с. Гинкауцы Единецкого района)
«Прежде чем выбросить — спросите музей»
Стелла говорит, что многие предметы, которые могут представлять интерес для музея, до сих пор находятся в обычных домах — на чердаках, в шкафах, старых сундуках и сараях.
Иногда хозяева даже не подозревают, насколько интересной может оказаться вещь, которую они давно собирались выбросить, и поэтому она обращается к жителям района:
— То, что сегодня кажется семье ненужной старой вещью, через несколько десятилетий может оказаться одним из немногих свидетельств того, как жили люди. Поэтому мы, сотрудники музея, просим жителей не торопиться выбрасывать старые предметы. Сначала хотя бы покажите их нам. Особенно важно сделать это, пока рядом есть человек, который ещё может рассказать историю этой вещи: кто её сделал, кому она принадлежала, откуда появилась в семье и как её использовали.
Бывает, что самые простые сведения оказываются особенно ценными: как звали женщину, вышившую рубашку, откуда появился ковёр, что хранили в старом сосуде, кто изображён на фотографии или для чего использовали незнакомый сегодня инструмент.
— Спустя годы эти сведения могут оказаться не менее важными, чем сам предмет. Предмет, подаренный музею, — это не просто ещё одна вещь в коллекции. Это спасённая история, — говорит Стелла.
Наш разговор заканчивается там же, где начался, — в Casa Mare. Вокруг нас старинные ковры, сундуки, мебель, вышивка, граммофон и швейная машинка. Вещи, которые когда-то принадлежали разным семьям, теперь стоят рядом и рассказывают о том, как жили люди много лет назад.
За время экскурсии мы увидели, сколько работы скрывается за музейными экспозициями: поиск сведений о прежних владельцах, изучение орнаментов, встречи с мастерами, записи воспоминаний, подготовка книг и мероприятий для детей.
Прежде чем попрощаться, Стелла произносит слова, которые, пожалуй, лучше всего объясняют её отношение к этой работе:
— Мы сохраняем это не для себя. Мы сохраняем для тех, кто ещё не родился.
Наталья Тайшина
Фото «СП»
Материал подготовлен в рамках проекта «Традиции, которые нас объединяют: продвижение культурного диалога на севере Молдовы», при финансовой поддержке Министерства культуры Республики Молдова через Государственный фонд субсидирования средств массовой информации.
