30 мая православные верующие отметят Троицкую родительскую субботу — особый день поминовения усопших, который традиционно приходится накануне праздника Святой Троицы.
Этот день также называют Вселенской родительской субботой. В православной традиции верующие посещают храмы, молятся об упокоении душ умерших родственников и близких, а также навещают кладбища.
В церквях в этот день проходят литургии и панихиды. Верующие могут подать записки с именами усопших, поставить свечи и заказать поминальные службы.
В этот день принято:
посещать храм и молиться за усопших;
наводить порядок на могилах родственников;
украшать места захоронений цветами;
совершать добрые дела и помогать нуждающимся;
собираться за поминальной трапезой и вспоминать умерших добрыми словами.
Считается, что особое значение в этот день имеет молитва не только за близких, но и за всех усопших христиан.
Согласно народным и церковным традициям, в Троицкую субботу не рекомендуется:
заниматься тяжёлым физическим трудом;
проводить ремонтные или строительные работы;
шить, вязать и заниматься рукоделием;
ссориться, сквернословить и конфликтовать;
злоупотреблять алкоголем.
Также верующим советуют избегать шумных развлечений и уделить день духовному размышлению и молитве.
Народные приметы
С Троицкой субботой связаны и народные приметы:
если хорошо цветёт рябина — будет хороший урожай;
кукушка кукует — к ясной погоде;
появление мухоморов считается признаком скорого появления белых грибов;
если ночью плохо видны маленькие звёзды — ожидается дождь.
Троицкая родительская суббота считается важным днем духовной подготовки к празднику Пятидесятницы, который православные христиане отмечают на следующий день.
21 мая православные христиане отметят один из главных церковных праздников — Вознесение Господне. Этот день посвящён событию, которое, согласно Евангелию, произошло на сороковой день после Воскресения Иисуса Христа.
Праздник ежегодно отмечается в разные даты, поскольку напрямую связан с Пасхой. В 2026 году православная Пасха выпала на 12 апреля, поэтому Вознесение верующие будут праздновать 21 мая.
Что означает Вознесение Господне
Согласно библейскому преданию, после своего воскресения Христос ещё сорок дней находился рядом с учениками, наставляя их и укрепляя в вере. Затем Спаситель собрал апостолов на Елеонской горе возле Иерусалима, благословил их и вознёсся на небеса.
В христианской традиции Вознесение символизирует завершение земного служения Иисуса Христа и его возвращение к Богу Отцу.
Как отмечают праздник
Вознесение Господне входит в число двенадцати главных православных праздников. Богослужения начинаются ещё накануне вечером. В храмах проходят торжественные службы, а во время литургии читаются евангельские тексты о Вознесении Христа.
Поскольку праздник всегда выпадает на четверг, пост в этот день не соблюдается. Верующим разрешается употреблять любую пищу и собираться за семейным столом.
Народные традиции и обычаи
В народной традиции Вознесение считалось границей между весной и летом. Люди верили, что после этого дня наступает настоящее тепло, а природа окончательно пробуждается.
Во многих селах устраивали народные гуляния, водили хороводы и пекли особую праздничную выпечку. Одним из символов праздника были «лесенки» — хлебные изделия с несколькими перекладинами, которые символизировали путь на небеса.
Считалось также, что в период от Пасхи до Вознесения особенно важно помогать нуждающимся, подавать милостыню и проявлять милосердие.
Что рекомендуется и чего избегать в этот день
Верующие стараются провести праздник в спокойной и доброжелательной атмосфере, избегая ссор, конфликтов и тяжелой работы по дому или в огороде.
Особое внимание в этот день уделяют молитве, посещению церкви и общению с близкими. При этом священнослужители напоминают, что главным смыслом праздника остаются не запреты, а духовное содержание и внутренняя гармония.
Народные приметы на Вознесение
С Вознесением связано и множество народных примет. Солнечная и ясная погода считалась знаком хорошего урожая и благополучия. Дождь или гроза, наоборот, воспринимались как предвестники прохладного лета и непростого сельскохозяйственного сезона.
Согласно старинным поверьям, утренняя роса в этот день обладает особой силой, поэтому люди старались умываться ею для здоровья и благополучия.
26 апреля в Басарабяске на пересечении улиц Украинской и Будённого был освящён новоустановленный поклонный крест-распятие. На церемонию собрались верующие со всей округи, чтобы вместе разделить этот значимый момент и вознести молитвы.
Инициатором и исполнителем установки креста стал местный житель Дмитрий Олейниченко. По его словам, к этому шагу он пришёл не сразу. Работая водителем, Дмитрий не раз оказывался в сложных и опасных ситуациях на дороге, но каждый раз ощущал Божью помощь:
«Господь всегда помогал мне и продолжает помогать. Со временем я понял, что важно не только получать, но и благодарить. Это мой способ выразить благодарность Богу».
Чин освящения совершили настоятель Басарабяского храма святого Николая Чудотворца протоиерей Дмитрий и иерей Андрей. После молебна и окропления святой водой священнослужители поблагодарили инициатора за вклад в духовную жизнь города.
Фото: Facebook/Православная церковь Николая Угодника, г. Бессарабка
Фото: Facebook/Православная церковь Николая Угодника, г. Бессарабка
Фото: Facebook/Православная церковь Николая Угодника, г. Бессарабка
Фото: Facebook/Православная церковь Николая Угодника, г. Бессарабка
Фото: Facebook/Православная церковь Николая Угодника, г. Бессарабка
Фото: Facebook/Православная церковь Николая Угодника, г. Бессарабка
Существует распространённое мнение, что Благодатный огонь, ежегодно сходящий в Иерусалиме накануне Пасхи, имеет божественную природу. В то же время оппоненты этой точки зрения утверждают, что пламя появляется благодаря действиям человека. Наши коллеги с портала provereno.media решили разобраться, насколько обоснованы эти утверждения и подтверждаются ли они фактами.
Для начала отметим, что устоявшееся в русском языке наименование «благодатный огонь» — не вполне точный перевод греческого ἅγιο φῶσ («святой свет»). Такое название само по себе не указывает на чудесное происхождение огня, ведь в христианской традиции святыми считаются разные вещества и материалы (вода, масло, соль, вино, хлеб), которые имеют вполне обычное происхождение, но освящаются через причастность к религиозному обряду. В молитве, которую патриарх читает в Кувуклии, тоже нет прямого упоминания о чуде, а, напротив, содержится косвенное указание, что обряд совершают сами люди, символически вспоминая воскресение Христа: «Мы совершаем светоявление, изображая этим Твое милостивое к нам богоявление».
Первые однозначные упоминания о чудесном появлении огня накануне Пасхи содержатся в путевых записках франкского монаха Бернарда, который посетил Иерусалим около 870 года (то есть ещё до Великой схизмы 1054 года, в то время западные и восточные христиане праздновали Пасху по общему календарю — юлианскому). По словам монаха, на утреннем богослужении в Великую субботу «ангел нисходит и возжигает лампады, висящие над Гробом Господним». Другое, несколько более раннее свидетельство принадлежит арабскому автору Аль-Джахизу (умер в 868 году), который утверждал, что это не чудо, а хитрость христианских монахов, обманывавших прихожан. В более ранних описаниях пасхального богослужения в Иерусалиме (в том числе весьма подробных, как у паломницы Эгерии, побывавшей там около 383 года) упоминаний ежегодного чуда нет. Зато Эгерия описывает ежедневное богослужение у Гроба Господня, во время которого из пещеры подавался наружу огонь от постоянно горевшей там лампады. В литургических рукописях IX–XI веков, подробно описывающих иерусалимское богослужение, тоже ничего не говорится о чудесном происхождении используемого в службе Великой субботы огня, лишь описано зажжение священниками лампад или кадильниц в закрытом храме, без народа.
Наиболее убедительным аргументом в пользу естественного происхождения благодатного огня служат прямые признания в этом сразу нескольких представителей иерусалимского духовенства. Одно из первых четко атрибутированных свидетельств привёл в своем дневнике Порфирий (Успенский), первый начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме. В записи от 4 августа 1848 года он рассказывает, что Дионисий, митрополит Вифлеемский, поделился с ним секретом: огонь в Кувуклии зажигают от «лампады, скрытой за движущейся мраморной иконой Воскресения Христова». Поэтому «святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня», но не может прекратить «благочестивую ложь» из опасения, что их «растерзают» ожидающие чуда верующие.
Несколько подобных свидетельств относятся уже к XXI веку. Так, в марте 2018 года армянский священник Самуил Агоян заявил в интервью, что, будучи участником церемонии трижды (в 2000–2002 годах), видел, как свечи, которые затем патриарх выносил из Кувуклии, зажигали от масляной лампады. Другой армянский священник, служащий в Иерусалиме, архимандрит Гевонд также однозначно отметил, что «огонь, выносимый из Гроба Господня армянским и греческим служителями, является обычным природным огнем, зажжённым в двух лампадах греческим архимандритом самым обычным способом незадолго до того, как в Кувуклию входят те, что после молитвы вынесут с этим огнём людям святой свет».
В 2001 году митрополит Петрский Корнилий, местоблюститель Иерусалимского патриаршего престола, в интервью греческому телеканалу MEGA заявил, что «молитвы [патриарха] имеют силу освятить природный огонь, поскольку существует и огонь сверхъестественный. Здесь мы говорим о природном огне, но молитвы, которые возносит патриарх или архиерей, освящают природный огонь, и, следовательно, он имеет благодать. Это природный огонь, который зажигается от неугасимой лампады, что хранится в ризнице храма Воскресения».
Наибольший резонанс получило сделанное на камеру признание православного архиепископа Исидора (Факицаса) в беседе с греческим журналистом Димитросом Аликакосом. В разговоре архиепископ признаётся, что лично с помощью зажигалки зажигал в Кувуклии лампаду, от которой потом раздавали благодатный огонь. После публикации книги Аликакоса представители Иерусалимского патриархата подали против него и его издателей иски в клевете и нарушении журналистских стандартов, однако эти обвинения были отвергнуты судом в Афинах.
Показательно, что официальные представители Иерусалимского патриархата и других православных церквей (включая РПЦ) избегают прямо называть обряд схождения благодатного огня регулярно повторяющимся чудом или однозначно настаивать на его сверхъестественном происхождении. Скажем, патриарх Иерусалимский Феофил III в интервью 2021 года не сказал, что огонь появляется чудесным образом, а сделал акцент на его духовном значении: «Обряд благодатного огня — это главным образом предвосхищение Христова воскресения… Благодатный огонь есть отражение того света, который горит в каждом сердце, ищущем Бога». В 2020 году секретарь Русской духовной миссии в Иерусалиме Никон (Головко) охарактеризовал обряд в Великую субботу как «богослужение, которое будет совершаться по уставу иерусалимской церкви» и добавил, что «совершается оно не только здесь, в Святой земле, но, например, на Афоне». В 2018 году митрополит Иларион (Алфеев), в то время глава отдела внешних церковных связей РПЦ, отметил, что «совершенно не обязательно веровать в схождение благодатного огня, чтобы быть православным христианином», поскольку об этом не сказано в Символе веры. Крайне осторожно тема благодатного огня рассматривается и в выходящей под редакцией патриарха Московского и всея Руси академической «Православной энциклопедии» — скажем, в обширной статье «Пасха» лишь приводятся ссылки на средневековых авторов и богослужебные тексты, но ничего не сказано о происхождении самого огня.
Часто в качестве аргумента в пользу сверхъестественного происхождения благодатного огня упоминают, что он, по крайней мере в первые мгновения, не обжигает и что им можно даже «умываться». «Проверено» не обнаружило прямых и верифицируемых свидетельств этому. Некоторые священнослужители, например преподаватель Московской духовной академии священник Александр Тимофеев, утверждают, что огонь жжётся так же, как и любой другой. О таком же опыте рассказывают и некоторые верующие. В качестве объяснения, почему другие люди не ощущают жар, приводят естественный в такой обстановке религиозный экстаз. Экспериментальных исследований благодатного огня, результаты которых были опубликованы в рецензируемых научных журналах, насколько известно, не проводилось.
Перечисленные выше свидетельства позволяют рассматривать обряд схождения благодатного огня как богослужение, возникшее в Иерусалиме примерно в IX веке и связанное прежде всего с символикой воскресения Христа как «света миру». Огонь, который затем раздают верующим, зажигают люди (например, спичками или зажигалкой), но с точки зрения православного вероучения это не препятствует его почитанию аналогично другим освящённым предметам.
Чистый четверг, который в церковной традиции правильнее называть Великим четвергом, один из ключевых дней Страстной седмицы, предшествующей Пасхе. В 2026 году он приходится на 9 апреля и напоминает верующим о событиях Тайной вечери — последнего ужина Иисуса Христа с учениками перед распятием.
Именно в этот день, согласно Евангелию, Христос установил Таинство Евхаристии — причастия, а также показал пример смирения и любви, омыв ноги своим ученикам. Этот жест стал символом служения ближнему, а сам день — напоминанием о важности внутренней чистоты и духовного обновления.
Название «Чистый» четверг закрепилось в народной традиции. Оно связано не только с евангельскими событиями, но и с обычаями, которые сложились на протяжении веков. Считается, что именно к этому дню верующие стараются навести порядок в доме: провести генеральную уборку, вымыть окна, постирать одежду. Однако священнослужители подчёркивают, что главная цель не столько внешняя, сколько духовная чистота.
В этот день многие стараются посетить храм, исповедаться и причаститься. В церквях совершается особая служба — литургия Василия Великого, которая проходит лишь несколько раз в году. После Великого четверга богослужения приобретают ещё более скорбный характер, так как верующие вспоминают страдания Христа.
Чистый четверг также считается началом активной подготовки к Пасхе. В этот день традиционно начинают печь куличи, готовить пасхи и красить яйца. Эти обычаи передаются из поколения в поколение и остаются важной частью празднования.
Несмотря на некоторые послабления, Великий пост продолжается. Верующим разрешается употреблять горячую пищу с растительным маслом, однако мясо, молочные продукты и яйца остаются под запретом.
Среди народных традиций существует множество примет, связанных с Чистым четвергом — от утреннего умывания «на здоровье» до наблюдений за погодой. Тем не менее церковь не поддерживает подобные поверья, напоминая, что суть дня заключается в молитве, покаянии и духовной подготовке к Пасхе.
Таким образом, Чистый четверг — это не только день заботы о доме, но прежде всего время для внутреннего очищения, переосмысления и подготовки к главному христианскому празднику — Светлому Христову Воскресению.
В Храме Святого Николая Чудотворца в Басарабяске представили расписание богослужений на оставшиеся дни Страстной седмицы. Начиная с Великой среды, верующих приглашают на особо значимые службы, посвящённые последним дням земной жизни Иисуса Христа.
Так, в среду вечером, в 18:00, состоится вечернее богослужение. В Великий четверг прихожане смогут посетить утреню в 07:00, после чего в 09:30 будет отслужена Божественная литургия, посвящённая воспоминанию Тайной вечери.
Особое место в церковном календаре занимает Великая пятница — день, когда вспоминаются страдания и распятие Христа. В этот день в храме пройдут Царские часы (начало в 07:00), а вечером, в 18:00, состоится вечерня с воспоминанием Святых Страстей Христовых.
Завершится Страстная неделя Великой субботой. В 20:00 в храме начнётся Пасхальное богослужение, которое станет кульминацией всей недели и ознаменует наступление Светлого Христова Воскресения.
Священнослужители приглашают всех верующих присоединиться к богослужениям и провести эти дни в молитве и духовном размышлении.
7 апреля православные христиане отмечают Благовещение Пресвятой Богородицы — один из двунадесятых церковных праздников. В этот день в храме святого Николая Чудотворца города Басарабяска прошло праздничное богослужение, собравшее десятки прихожан.
Верующие пришли в церковь, чтобы помолиться о здоровье и благополучии, покаяться и причаститься. Для многих этот день имеет особое духовное значение, ведь он напоминает о важнейшем событии в христианской истории — благой вести, принесённой Архангелом Гавриилом Деве Марии о рождении Спасителя.
Благовещение традиционно отмечается за девять месяцев до Рождества Христова и считается символом надежды и начала новой жизни.
Несмотря на то, что праздник приходится на период Великого поста, церковные каноны допускают послабления. В этот день разрешается употреблять немного масла и вина.
Согласно традициям, в Благовещение верующим рекомендуется воздерживаться от тяжёлой физической работы, избегать конфликтов и суеты. Также в этот день не совершаются венчания и не проводятся поминальные богослужения.
В среду, 18 марта, в храме святого Николая Чудотворца города Басарабяска прошёл чин соборования — одно из главных таинств Православной церкви. Вечернее богослужение собрало более сотни прихожан, а службу совершили 11 священнослужителей из Басарабяски и соседних населённых пунктов.
Елеосвящение началось в 17.00. Желающих принять участие оказалось настолько много, что храм был практически полностью заполнен. По традиции таинство совершается «собором» — при участии нескольких священников, и в этот раз в службе приняли участие как духовенство местного храма, так и священнослужители из других населённых пунктов.
Соборование проводится в период Великого поста и связано с молитвами об исцелении, духовном укреплении и прощении грехов. Во время богослужения читаются семь отрывков из Апостольских посланий и Евангелия, после каждого из которых верующих помазывают освящённым маслом — елеем. Таким образом, участники проходят помазание семь раз — по числу чтений, что символизирует полноту духовного исцеления.
Таинство предназначено для людей, испытывающих как телесные, так и душевные недуги. Считается, что через него верующий получает особую помощь Божью, укрепление сил и прощение забытых или неосознанных грехов.
Священнослужители подчёркивают, что соборование — это не формальный обряд, а важное духовное действие, требующее осознанного участия. Перед ним верующим рекомендуется исповедь, личная молитва и соблюдение Великого поста.
Во время службы прихожане зажигали свечи, прикладывались к иконам и молились о здоровье и благополучии для себя и своих близких.
Чин соборования остаётся одним из наиболее значимых богослужений Великого поста, объединяя верующих в общей молитве о духовной поддержке и внутреннем обновлении. Ежегодно он собирает в храме святого Николая Чудотворца большое число прихожан, а подобные службы проходят в этот период и в других православных церквях района Басарабяска и по всей Молдове.
Масленица — древний славянский праздник проводов зимы и встречи весны, который отмечается за семь недель до Пасхи и предваряет Великий пост. В 2026 году Масленичная неделя продлится с 16 по 22 февраля. Церковное название этого периода — Сырная седмица: мясо уже под запретом, но молочные продукты, яйца и рыба ещё разрешены. Это время примирения, семейных встреч и подготовки к посту.
Семь дней — семь смыслов
Каждый день Масленичной недели имеет своё название и традиции:
Понедельник — «Встреча»: начало подготовки, изготовление чучела зимы.
Вторник — «Заигрыши»: молодёжные игры и смотрины.
Среда — «Лакомка»: зять идёт к тёще на блины.
Четверг — «Разгуляй»: начало широкой Масленицы и массовых гуляний.
Воскресенье — Прощёное воскресенье: просьбы о прощении и сжигание чучела.
В некоторых населённых пунктах Молдовы обряд сожжения чучела проводится символически или вовсе заменяется концертной программой — из соображений безопасности.
Блины как символ солнца
Главный атрибут праздника — блины. Их круглая форма символизирует солнце и обновление природы. В молдавских семьях к традиционным рецептам добавляют местный колорит: блины подают с домашней сметаной, мёдом, вареньем, брынзой, а иногда и с плацинда-начинками.
Первый блин по старинному обычаю могли отдавать в память об усопших — как знак уважения к предкам.
Народные приметы и запреты
Считалось, что весёлое празднование сулит удачный год. Среди примет:
богатый стол — к достатку;
морозная Масленица — к тёплой весне;
чем больше гостей, тем счастливее будет год.
В течение недели не рекомендуется ссориться, держать обиды и отказывать в гостеприимстве. Мясо уже не употребляют, а главная духовная задача — примирение и подготовка к посту.
Так Масленица из года в год соединяет в себе древний обряд, семейную традицию и живую современность. За шумными гуляниями, ароматом свежих блинов и тёплыми встречами скрывается главный смысл этой недели — возможность остановиться, вспомнить о близких, попросить прощения и вступить в весну с чистыми мыслями.
Автор: Ирина Лысенко
Поддержите редакцию BAStv, подписавшись на нас на платформе Patreon либо делая перечисления через PayPal! Это поможет нам и дальше создавать для вас интересные и полезные материалы, оставаясь независимым медиа.
15 февраля православные христиане отмечают Сретение Господне — один из двунадесятых праздников церковного календаря. В религиозной традиции он связан с евангельским событием, однако в народной культуре Сретение давно приобрело более широкий смысл: это день света, очищения и символической встречи зимы с весной.
Центральная традиция Сретения — освящение свечей в храмах. Эти свечи называют сретенскими. В церковном понимании они символизируют Христа как «свет к просвещению народов».
В народной практике значение расширилось: свечу воспринимали как защиту дома и семьи. Её зажигали во время непогоды, болезней, тревожных событий. Считалось, что огонь приносит покой и оберегает от бед.
Символ света в середине февраля имеет и сезонное значение. Праздник приходится на время, когда зима ещё сильна, но световой день уже заметно увеличивается. Это усиливало восприятие Сретения как рубежа года.
Встреча зимы и весны
В народной традиции Сретение нередко называли днём встречи зимы с весной. Отсюда множество погодных примет, по которым судили о будущем урожае и сроках потепления.
Если день выдавался тёплым — ожидали раннюю весну.
Мороз на Сретение предвещал затяжные холода.
Ясное небо связывали с хорошим урожаем.
Таким образом, церковный праздник оказался тесно вплетён в аграрный календарь.
Ограничения и запреты
С точки зрения церковных канонов строгих бытовых запретов немного. Однако в народной среде сложился ряд ограничений.
В этот день не рекомендовалось:
выполнять тяжёлую физическую работу;
начинать крупные хозяйственные дела;
заниматься шумной деятельностью;
вступать в ссоры.
Особенно негативно воспринимались конфликты — считалось, что напряжение, возникшее в этот день, может затянуться надолго.
Главный смысл запретов сводился к одному: Сретение должно пройти спокойно и осознанно.
Автор: Ирина Лысенко
Поддержите редакцию BAStv, подписавшись на нас на платформе Patreon либо делая перечисления через PayPal! Это поможет нам и дальше создавать для вас интересные и полезные материалы, оставаясь независимым медиа.
